L'ouvrage fondateur de la pensée de Lévi-StraussL'ouvrage fondateur de la pensée de Lévi-Strauss La science des mythes, tel eût pu être le titre de ce livre, si l'auteur n'avait été ramené à des prétentions plus modestes par le sentiment que, sur la voie qu'il a essayé d'ouvrir, tout ou presque tout reste à faire avant qu'on ait le droit de parier de science véritable. Car si, comme on l'espère, la connaissance de l'homme marque ici quelques progrès, ceux-ci ne tiennent à rien d'autre qu'une attitude résolue d'humilité devant l'objet, qui, pour la première fois peut-être, a permis de prendre complètement les mythes " au sérieux ". De l'analyse scrupuleuse d'un mythe, s'amplifiant jusqu'à englober la majeure partie des mythes de l'Amérique tropicale, il résulte en effet que, même là où l'esprit humain semble le plus libre de s'abandonner à sa spontanéité créatrice, il n'existe, dans le choix qu'il fait des images, dans la manière dont il les associe, les oppose ou les enchaîne, nul désordre et nulle fantaisie. Pas plus, donc, que les sciences physiques ne peuvent ménager une place à l'arbitraire dans les oeuvres de la nature, pas plus, si l'homme doit devenir un jour objet de connaissance scientifique, il ne saurait y avoir de l'arbitraire dans les oeuvres de l'esprit. On ne se dispose pas, pour autant, à réduire la pensée au déroulement mécanique de quelques opérations abstraites, dans le produit desquelles l'homme ne se reconnaîtrait plus. Par son titre d'inspiration culinaire, ce livre se réfère aux exigences du corps, et aux rapports élémentaires que l'homme entretient avec le monde. Par sa construction musicale, qui lui donne l'allure d'un vaste oratorio dont les parties évoquent tour à tour le thème et les variations, la sonate, la fugue, la cantate et la symphonie, il rapproche les démarches de la pensée mythique de celles de la musique qui, de tous les beaux-arts, est celui qui ressemble le plus à une science, tout en étant la source d'émotions incomparables. Il ne s'agit donc pas d'appauvrir, d'exclure ou de morceler, mais, au contraire, d'intégrer tous les aspects de la connaissance de l'homme dans un effort d'élucidation qui serait condamné d'avance s'il ne procédait du respect. En sorte qu'à partir de l'opposition, triviale en apparence, du cru et du cuit, on verra d'abord se déployer la puissance logique d'une mythologie de la cuisine, conçue par des tribus sud-américaines où l'auteur a pris ses exemples parce qu'il a vécu dans leur intimité ; puis émerger certaines propriétés générales de la pensée mythique, où se trouve en germe une philosophie de la société et de l'esprit.

La 4e de couv. indique : "Pourquoi et comment devient-on ethnologue ? Comment les aventures de l'explorateur et les recherches du savant s'intègrent-elles et forment-elles l'expérience propre à l'éthnologie ? C'est à ces questions que l'auteur, philosophe et moraliste autant qu'ethnographe, s'est efforcé de répondre en confrontant ses souvenirs parfois anciens, et se rapportant aussi bien à l'Asie qu'à l'Amérique. Plus encore qu'un livre de voyage, il s'agit cette fois d'un livre sur le voyage. Sans renoncer aux détails pittoresques offerts par les sociétés indigènes du Brésil central dont il a partagé l'existence et qui comptent parmi les plus primitives du globe, l'auteur entreprend, au cours d'une autobiographie intellecctuelle, de situer celle-ci dans une perspective plus vaste ; rapports entre l'Ancien et le Nouveau Monde ; place de l'homme dans la nature ; sens de la civilisation et du progrès. Claude Lévi-Strauss souhaite ainsi renouer avec la tradition du voyage philosophique illustrée par la littérature depuis le XVIe siècle jusqu'au milieu du XIXe siècle, c'est-à-dire avant qu'une austérité scientifique mal comprise d'une part, le goût impudique du sensationnel de l'autre n'aient fait oublier qu'on court le monde, d'abord, à la recherche de soi."

Bien connue dans les milieux de l'art, auteur d'essais et de monographies consacrées aux artistes d'aujourd'hui, l'auteur entreprend de raconter sa vie sexuelle d'une façon très audacieuse.

Dans les colonnes de Union, le Dr Michel Meignant tient le courrier des lecteurs ; sur les antennes de RTL, en compagnie de Ménie Grégoire, il répond aux questions des auditrices et des auditeurs... C’est qu’il est temps, estime-t-il, de porter sur la place publique les problèmes de la vie sexuelle et d’en traiter en toute liberté. « J’ai fait sept années d’études de médecine, dit-il. Quand j’ai eu terminé, je me suis aperçu qu’on ne m’avait parlé ni de l’accouchement sans douleur, ni de la contraception, ni, à plus forte raison, de la sexualité. J’ai cru longtemps que mes maîtres s’étaient tus parce qu’ils n’avaient rien à dire. Quand le voile s’est déchiré, j’ai compris que j’avais été, comme tout le monde, victime d’une incroyable conspiration du silence. Alors je suis devenu un sexologue autodidacte. » Depuis, Michel Meignant est devenu un sexologue à part entière. La fréquentation de Masters et Johnson, de nombreux contacts avec les chercheurs américains et scandinaves, ses propres travaux lui ont assuré une place éminente dans ce domaine. Il nous livre ici sa propre expérience, il parle avec une franchise totale, il secoue tous les tabous (dont celui de la masturbation), il appelle les femmes à se libérer. Il n’y a pas de vie sexuelle sans liberté et sans égalité.

Une rumeur étrange (la disparition de jeunes filles dans les salons d'essayage de commerçants juifs) s'est répandue, sans qu'il y ait la moindre disparition, dans la ville d'Orléans. Edgar Morin et une équipe de chercheurs ont mené l'enquête sur place. Pourquoi Orléans ? Pourquoi des Juifs ? Pourquoi et comment se propage une rumeur ? Cette rumeur véhicule-t-elle un mythe ? Quel est ce mythe et que nous dit-il sur notre culture et sur nous-mêmes ? Des questions se posent : un antisémitisme jusqu'alors latent s'est-il éveillé ? N'y a-t-il pas, dans nos cités modernes, un nouveau Moyen Age qui ne demande qu'à surgir à tout moment ?

Publié par B. Mahmoody, un document "coup de poing" qui se lit d'une traite. Comment en 198O, deux jeunes Anglaises ont été vendues par leur père yéménite, mariées de force et réduites en esclavage pendant 8 ans, dans un village isolé du Yémen! Comment Zana a lutté pour retrouver la liberté.

Pour en finir avec la monogamie, la fidélité, la procréation, la famille, le mariage et la cohabitation associés, Michel Onfray redéfinit le désir comme excès, le plaisir comme dépense, et invite à une théorie du contrat appuyée sur la seule volonté de deux libertés célibataires. Contre le modèle chrétien qui préside toujours à la définition de la relation entre les sexes, il propose une relecture des philosophes matérialistes et sensualistes de l'antiquité gréco-romaine. Michel Onfray oppose l'idéal ascétique pythagoricien, juif, platonicien et chrétien - qui suppose la misogynie, la haine du désir et des plaisirs, la condamnation de la chair, le mépris du corps, le pouvoir absolu du mâle - à l'idéal hédoniste cyrénaïque, cynique, épicurien qui invente la liberté amoureuse, la chair sans culpabilité, le célibat joyeux et l'égalité libertine des hommes et des femmes. Contre la vie mutilée, ce livre invite à une érotique solaire entièrement indexée sur ses pulsions de vie et refuse radicalement les pulsions de mort. Il propose de répondre à la question : comment rester libre dans la relation amoureuse ? et, pour ce faire, invite à déchristianiser l'éthique, à réaliser un féminisme libertin, à promouvoir un éros léger, ludique et à formuler une physiologie des passions qui permette un art de rester soi dans le rapport à autrui.

''Jamais la productivité agricole n'a été aussi forte, et jamais les famines n'ont été aussi fréquentes. Jamais la terre n'a porté autant de diplômés, et jamais l'analphabétisme n'a autant progressé. Jamais nous n'avons été aussi riches, et jamais il n'y a eu autant de pauvres. Ce qui est le moins rare aujourd'hui, ce sont les raretés. Le Cercle des économistes et Erik Orsenna en ont dressé l'inventaire, cherché les raisons et, au terme de plusieurs mois de travaux, proposent quelques principes pour échapper à cette malédiction : l'urgence dans l'action, l'innovation dans les choix, la préférence pour le développement durable et la réorganisation de la gouvernance mondiale des ressources. Dans la suite et l'esprit de l'ouvrage d'Erik Orsenna Voyages au pays du coton, ce livre décortique les enjeux d'une stratégie efficace pour lutter contre la rareté.''--

The novel follows the adventures of John Montague, a student preparing for a degree in sociology. A trip through the United States will be an opportunity for him to paint a vast portrait of the 1960s in all their diversity.

Depuis la naissance de la Ve République, l'État français mène une guerre larvée contre une partie de sa population. Les jeunes des quartiers populaires descendants de l'immigration postcoloniale subissent une opération, quotidiennement répétée, de « désenfantisation » : ils ne sont pas traités comme des enfants mais comme des menaces pour la survie du système. Combien d'entre eux sont morts à cause de cette désenfantisation ? Combien ont été tués par la police en toute impunité ? Combien de mères ont pleuré leurs enfants victimes de crimes racistes devant les tribunaux ? En s'appuyant sur les luttes menées par les Folles de la place Vendôme, dans les années 1980, comme sur les combats du Front de mères aujourd'hui, Fatima Ouassak montre, dans ce livre combatif et plein d'espoir, le potentiel politique stratégique des mères. En se solidarisant systématiquement avec leurs enfants, en refusant de jouer un rôle de tampon entre eux et la violence des institutions, bref, en cessant d'être une force d'apaisement social et des relais du système inégalitaire, elles se feront à leur tour menaces pour l'ordre établi. Ce livre a l'ambition de proposer une alternative politique portée par les mères, autour d'une parentalité en rupture alliant réussite scolaire et dignité, et d'un projet écologiste de reconquête territoriale. Son message est proprement révolutionnaire : en brisant le pacte social de tempérance qui les lie malgré elles au système oppressif, les mères se mueront en dragons.

La France a longtemps passé pour le pays des femmes. Elle a pourtant la réputation d'être aussi celui d'un féminisme timoré qui a tardé plus qu'ailleurs à asseoir ses conquêtes. D'où vient cette timidité? Et pourquoi le discours du féminisme extrémiste trouve-t-il en France si peu d'écho? C'est ce paradoxe qu'explore le livre de Mona Ozouf, en donnant à entendre "les mots des femmes", ceux qu'elles ont choisis elles-mêmes pour décrire la féminité. Ainsi se succèdent les figures et les voix de Madame du Deffand, Madame de Charrière, Madame Roland, Madame de Stael, Madame de Rémusat, George Sand, Hubertine Auclert, Colette, Simone Weil, Simone de Beauvoir. Cette galerie de portraits fait découvrir la diversité inventive des cheminements féminins. Elle met en valeur une singularité française dont l'essai qui lui succède restitue l'histoire et les contours. La postface répond aux étonnements et aux critiques que le livre a suscités, en réaffirmant une de ses hypothèses centrales : que les Français (et ce neutre englobe bien entendu les Françaises) demeurent capables de négocier un rapport heureux entre la différence et l'égalité. -- Publisher description.

"La Résistance : le chapitre le plus romanesque de notre roman national. Il commence par une catastrophe militaire sans précédent. Table rase. Chacun, chacune face à soi-même. Entrer en résistance, c'est s'autodésigner à la torture et à la mort. Jamais l'héroïsme ne fut si quotidien ; jamais la trahison ne fit couler tant de sang et de larmes. La bicyclette contre les tractions avant ; la Sten contre la Das Reich ; le Lysander, libellule nyctalope, contre les Messerschmitt. Du rouge avec l'Affiche, l'Orchestre et Guingouin, mais aussi du bleu avec une flopée de Camelots du roy, dont le grand Jacques Renouvin. Qui s'aventure dans cette histoire avec un oeil sectaire est assuré de n'y rien comprendre. Unité fusionnelle ? Certes pas. Mais tous acceptent de mourir au même poteau. Point de médiocres. Les médiocres sont à Vichy ou nulle part. Et des femmes si nombreuses à faire preuve d'héroïsme qu'on ne pourra plus, à la Libération, leur refuser le bulletin de vote."--P. [4] of cover.

Par Héra! le charmant asile! Ce platane est d'une largeur et d'une hauteur étonnantes. Ce gattilier si élancé fournit une ombre délicieuse, et il est en pleine floraison, si bien que l'endroit en est tout embaumé ; et puis voici sous le platane une source fort agréable, si je m'en rapporte à mes pieds; elle doit être consacrée à des nymphes et à Achéloüs, à en juger par ces figurines et ces offrandes. Remarque en outre comme la brise est ici douce et bonne à respirer; elle accompagne de son harmonieux chant d'été le chœur des cigales ; mais ce qu'il y a de mieux, c'est ce gazon en pente douce qui est à point pour qu'on s'y couche et qu'on y appuie confortablement sa tête.

Une édition spéciale qui nous invite à découvrir la France d'une manière originale, à explorer les comportements, les activités professionnelles, les habitudes de ses habitants, leurs loisirs, leur mode de vie, etc.

France. Study of the problem of groups of youth in society (sociological aspects and psychological aspects) - examines segregation as a result of environment, family background, living conditions in urban areas, leisure activities, all being factors tending to increase juvenile delinquency and dropouts rates. Stresses the need for a strong preventive policy. References at the end of each chapter.

Inventaire curieux et amusant qui nous offre une vue de la France d'hier et d'aujourd'hui. Les produits qui ont traversé le XXe siècle (le savon Cadum, le petit Lu, la pointe bic...) ; le folklore quotidien français (le béret, le terroir, le système D...). Avec également les manies des français, ses travers, ses expressions favorites etc.

Jean-Marie Roughol a passe plus de vingt ans dans la rue. Un soir, alors qu'il tape la manche, il propose a un cycliste de surveiller son velo. Ce cycliste, c'est Jean-Louis Debre. De leur rencontre et de celles qui suivront naitra, entre le SDF et le president du Conseil constitutionnel, une singuliere relation de confiance. Au point que, avec l'aide de Jean-Louis Debre, Jean-Marie Roughol a accepte d'ecrire son histoire.C'est un temoignage sans fard et sans complaisance que livre ce mome de la cloche de 47 ans. Du XIXe arrondissement de son enfance aux trottoirs de la tres chic rue Marbeuf, Jean-Marie Roughol deroule les annees de galere: lajeunesse chaotique, les premieres tapes, les amities, les amours et les enfantsabandonnes ou quittes... De squats en bouches de metro, de parcs en chambres d'hotel miteuses, on plonge avec lui dans le quotidien apre des marginaux, parmi les etres humains qu'on choisit le plus souvent de ne pas voir, au coeur de la violence, de la peur, du denuement mais egalement de la debrouille, de la solidarite et des copains...Jean-Marie raconte aussi l'univers de la mendicite. Taquiner ou attendre le pelerin s'apparente a un veritable metier qui s'exerce sur un marche dicte par ses propres lois, sa concurrence... ou il faut savoir conquerir et proteger son territoire. S'il depeint un monde dur, terrible et en pleine mutation, il reconnait que le jour ou il n'aura plus la force et qu'il devra abandonner la rue, elle lui manquera, c'est certain.

Cet ouvrage raconte, à partir de témoignages, des exemples de mauvais traitements, d'inceste et de viol. L'ensemble constitue un texte suivi, vif, vigoureux, souvent incisif. Contient des témoignages qui permettent de dégager certains types de caractère de ces individus qui se livrent à des mauvais traitements sur des petites filles.

L'auteur montre que la mort prématurée et non admise dans l'histoire familiale peut avoir des répercussions dramatiques sur plusieurs générations. Des situations familiales concrètes permettent d'analyser les effets psychogénéalogiques de certains décès souvent vécus comme injustifiés et injustifiables.

Le constat de l'auteur, romancier et sociologue, est simple : l'homo faber forgé par l'industrialisation du siècle dernier est aujourd'hui destructuré par les effets pervers du nouveau capitalisme (mondialisation et flexibilité) : l'atomisation du marché du travail, le broyage généralisé des laissés-pour-compte, une nouvelle logique de l'exclusion.

Comparant, en historien et surtout en anthropologue, quatre sociétés "témoins", l'Amérique, l'Angleterrre, l'Allemagne et la France, l'auteur propose une nouvelle analyse de la question de l'immigration, dans le prolongement de ses travaux antérieurs sur les structures familiales. ©Electre 2018

Neuf ans d'enquête sur l'esclavage aujourd'hui dans le monde, chiffres et noms à l'appui, révélant une "traite" en pleine expansion, une industrie parfaitement organisée.

S'appuyant sur les hypothèses du sociologue allemand Norbert Elias rendant compte du processus de civilisation, l'auteur retrace l'histoire de l'hygiène corporelle depuis le Moyen-Age jusqu'à nos jours en donnant des repères et les techniques pratiquées.