Ce texte met l'accent sur l'incompréhension, sclérosante pour l'intelligence humaine, dans laquelle se complaisent les religions face à l'évolution des connaissances scientifiques.

Que faire pour travailler mieux ? Comment mettre en place des méthodes de travail et des modes de relations qui favorisent l'efficacité et le dynamisme sans exercer une pression excessive? Comment éviter de " craquer " ? Comment concilier performance et bien-être ? Eric Albert donne à chacun tous les éléments pour analyser sa manier de travailler et améliorer ce qui peut l'être.

Le pouvoir de la visualisation et des attitudes positives pour guérir, réussir et atteindre le bonheur. Quelques exercices de relaxation et de visualisation sont proposés.

Qu'est-ce qu'être saint ? Qui sont ces femmes et ces hommes que Renan appelait " les héros de la vie désintéressée " ? Quel est leur rôle ? Entre jubilation, érudition et passion, Christiane Rancé parcourt vingt siècles pour redonner chair à ces compagnons de l'invisible. Elle convoque les figures qui l'ont enchantée : les plus connues telle la petite Thérèse, les plus singuliers comme saint Frusquin, et les plus prophétiques comme Catherine de Sienne ou François d'Assise. Elle aborde les réponses qu'ils ont données à nos vies, eux qu'ont célébrés, parmi d'autres, Cioran, Cocteau ou Bernanos. Au fil des pages, elle nous rappelle les révolutions du coeur que ces figures exceptionnelles ont incarnées, leurs voyages et les pèlerinages qu'ils ne cessent de susciter. Un vade-mecum pour remettre au centre de nos vies ces êtres à qui l'amour a tout rendu possible, même Dieu. Un livre pour donner un avant-goût du paradis.

De nos jours, comme dans les anciennes légendes, l'ange porte les messages. Or, nos sciences et nos techniques produisent cent métiers de communication, autant de réseaux mondiaux, une ville sans limite, d'incessants déplacements qui dessinent la carte d'un nouvel univers et induisent des problèmes planétaires, portés sans cesse vers nous par mille messagers (selon l'éditeur). Doit-on alors "penser notre planète comme une immense messagerie?" (M. Serres). Un ouvrage polyphonique, dialogué, assez didactique, riche d'intuitions, magnifiquement illustré, qui constitue une "étrange méditation parlée sur les réseaux du monde". Et comme l'ajoute P. Drouin "des fulgurances viennent rompre le ronronnement d'une prose poétique trop ailée."

Dans cet ouvrage, Sogyal Rinpoché concilie l'ancienne sagesse du Tibet et la recherche contemporaine sur la mort et les mourants, sur la nature de l'esprit et de l'univers. Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort clarifie, pour la première fois, la vision complète de la vie et de la mort telle que nous l'offre la tradition tibétaine. L'auteur explique notamment les " bardos ", ces états de conscience après la mort qui ont tant fasciné et fait s'interroger artistes, psychologues, scientifiques, médecins et philosophes occidentaux depuis la publication, en 1927, du Bardo Thödol (le Livre des Morts Tibétain). Sogyal Rinpoché montre que dans la mort, comme dans la vie, l'espoir existe et qu'il est possible à chacun de nous de transcender sa peur ou son refus pour découvrir ce qui, en nous, survit et ne change pas. Il propose des " pratiques " simples mais puissantes que chacun, quelle que soit sa religion ou sa culture, peut accomplir afin de transformer sa vie, se préparer à la mort et aider les mourants. Ce livre présente également une introduction lucide et complète à la pratique de la méditation ainsi qu'aux notions de renaissance et de karma. A ceux qui accompagnent les mourants, l'auteur indique comment les assister avec amour et compassion et comment leur apporter l'aide spirituelle à laquelle tout être humain à droit. A ceux qui travaillent en milieu hospitalier, médecins ou personnel soignant, il donne des conseils qui enrichiront leur expérience. L'auteur nous fait partager sa vision personnelle de l'expérience de proximité de la mort (NDE), selon la perspective tibétaine. Le Livre Tibétain de la Vie et de la Mort n'est pas seulement un chef-d'œuvre spirituel. C'est aussi un manuel, un guide, un ouvrage de référence et une source d'inspiration sacrée.

Ambrosi a, progressivement, intégré les différentes découvertes de la psychologie américaines des années 60 et 70, dont il a été le témoin ouvert, attentif et critique. L'analyse psycho-énergétique est, d'abord, l'aboutissement d'un long travail clinique. Sa formulation récente constitua un événement lors du Congrès européen de psychologie humaniste, tenu à Genève en juillet 1979. Ce volume expose les grandes lignes, la finalité, et les moyens mis en œuvre. Le corps nous parle, avec les sensations qu'il procure : douleur, symptôme, mais aussi bien-être ; et nous n'avons que trop tendance à obscurcir, ou faire disparaître le message. Notre corps et notre esprit, en un tout, nous proposent un programme énergétique à réaliser. L'analyse psycho-énergétique favorise la réalisation de ce programme. La douleur, et le symptôme sous toutes ses formes, sont seulement les signes que ce programme rencontre un obstacle dans son déroulement.

Nez, odeurs, parfums. Une affaire d'émotions, de quotidien, de mémoire. Un continent vierge discrètement exploré par la littérature, la philosophie, les sciences humaines, exactes ou médicales, l'art parfois. Mais écrasé par la prééminence des images et des sons. Un cinquième sens oublié, malmené, jugé souvent comme trop trivial, flou ou insaisissable.

« On peut découvrir en soi, et autour de soi, les moyens qui permettent de revenir à la vie et d’aller de l’avant tout en gardant la mémoire de sa blessure. Les chemins de vie se situent sur une crête étroite, entre toutes les formes de vulnérabilité. Être invulnérable voudrait dire impossible à blesser. La seule protection consiste à éviter les chocs qui détruisent autant qu’à éviter de trop s’en protéger. Chaque âge possède sa force et sa faiblesse et les moments non blessés de l’existence s’expliquent par notre capacité à maîtriser, voire à surmonter, ce qui, en nous, relève, dans un constant remaniement, du biologique, de l’affectif et de l’environnement social et culturel. Le bonheur n’est jamais pur. Pourquoi faut-il que, si souvent, une bouffée de bonheur provoque l’angoisse de le perdre ? Sans souffrance, pourrait-on aimer ? Sans angoisse et sans perte affective, aurait-on besoin de sécurité ? Le monde serait fade et nous n’aurions peut-être pas le goût d’y vivre. » B. C. Ce livre fonde une nouvelle biologie de l’attachement. Il explique pourquoi, pour chacun d’entre nous, la vie est une conquête permanente, jamais fixée d’avance. Ni nos gènes ni notre milieu d’origine ne nous interdisent d’évoluer. Tout reste possible. Un message d’espoir, plein de tendresse et d’humanité. Boris Cyrulnik est neuropsychiatre. Il est aussi directeur d’enseignement à l’université de Toulon. Il est l’auteur de nombreux ouvrages qui ont tous été d’immenses succès, notamment Un merveilleux malheur, Les Vilains Petits Canards, Parler d’amour au bord du gouffre.

«Pourquoi et comment tombons-nous amoureux ? À quoi rêvent les foetus ? À qui appartient l'enfant ? La violence est-elle nécessaire ? Pourquoi dit-on des personnes âgées qu'elles retombent en enfance ? À quoi servent les rituels ? Voilà quelques-unes des questions abordées par Boris Cyrulnik dans ce livre qui examine, depuis le stade foetal jusqu'à la vieillesse, les pathologies affectives à l'origine des maux les plus flagrants de nos sociétés : violence, racisme, délinquance, agressions sexuelles, etc. Boris Cyrulnik anime un groupe de recherche en éthologie clinique à l'hôpital de Toulon-La-Seyne.» -- Source : site Web de l'éditeur (consulté le 1er décembre 2022).

L'observation du comportement des animaux de la manière dont ils manifestent leurs souffrances psychiques, pose d'étonnantes questions et nous oublie à remettre en cause nos plus belles certitudes. L'homme possède pour s'exprimer bien d'autres moyens que la parole, son histoire s'articule à sa biologie, son équipement génétique participe à ces constructions sociales. Tandis que le zoologue montre que le singe figé dans son isolement recommence à vivre depuis qu'on lui a offert un leurre sur lequel il fixe son affection que la paralysie hystérique du chien a disparu depuis que ses maîtres le caressent, le phsychologue tente d'établir un lien avec l'enfant abandonné qui se laisse mourir de faim parce qu'il n'a rencontré personne à aimer. Dans ce livre très vivant, plein d'anecdotes, écrit dans une langage simple et drôle, Boris Cyrulnik montre que l'éthologie un constitue un trésor à hypohèses et un modèle pour la recherche.

Marilyn Monroe n'a pas connu la tendresse, enfant. Elle est devenue fantôme. Hans Christian Andersen, lui, a pu être réchauffé. L'affection est un besoin tellement vital que lorsqu'on en est privé, on s'attache intensément à tout événement qui fait revenir un brin de vie en nous, quel qu'en soit le prix. Ceux qui refusent de rester prisonniers d'une déchirure traumatique doivent s'en libérer pour revenir à la vie. Ils en font même un outil pour arracher du bonheur. Dans ce livre, Boris Cyrulnik raconte comment le fracas du passé murmure encore chez le grand enfant qui tisse de nouveaux liens affectifs et sociaux. Et comment l'appétence sexuelle à l'adolescence constitue un moment sensible dans l'évolution de la réparation de soi. Attitude nouvelle face à la souffrance psychique, la résilience propose de construire ce processus de libération. Ce livre est un véritable message d'espoir. Boris Cyrulnik a publié, aux Éditions Odile Jacob, Les Nourritures affectives, L'Ensorcellement du monde, Un merveilleux malheur, et Les Vilains Petits Canards, qui ont tous été de grands succés.

Nous apercevons les règles subtiles du fonctionnement de l'esprit qui bouleversent les définitions du savoir et de la mémoire. Mais saurons-nous repenser nos organisations éducatives ? Saurons-nous inventer une nouvelle culture d'apprendre ? En poser les fondements et en encourager le succès ? Saurons-nous enfin l'intégrer dans tous les actes de la vie sociale, et éviter l 'exclusion de ceux qui n'auront pas accès à ces outils, à ces savoirs et à cette culture ?

Quelques-uns des écrits les plus célèbres de F. Dolto, autour de ce thème majeur : le désir.

Ceux qui surmontent un traumatisme éprouvent souvent une impression de sursis qui démultiplie le goût du bonheur et le plaisir de vivre ce qui reste encore possible. Olga a subi une blessure physique et psychique grave à l’âge de 18 ans. Elle a tout juste commencé de vivre que déjà il lui faut apprendre une autre manière d’être au monde. En puisant dans ses ressources intellectuelles et physiques, elle a utilisé ce que son entourage lui proposait afin de devenir une autre. L’homme qu’elle a épousé a conjugué sa manière d’aimer avec cette femme particulière. Et l’enfant qui naîtra de cette union devra s’attacher à ces parents singuliers dont il recevra un héritage psychique hors du commun. Dans cet essai vibrant sur le bonheur, Boris Cyrulnik démontre que même ceux qui ont de graves blessures affectives peuvent les transformer en grand bonheur. Il veut montrer comment on s’engage dans le couple avec son histoire et son style affectif, ses blessures et ses victoires. Et comment on transmet aux enfants une énigme qui invite à l’étrangeté et à la créativité. Boris Cyrulnik est directeur d’enseignement de « la clinique de l’attachement » à l’université de Toulon. Il est président de l’Observatoire international de la résilience. Il a publié, aux éditions Odile Jacob, Les Nourritures affectives, L’Ensorcellement du monde, Un merveilleux malheur, Les Vilains Petits Canards et Le Murmure des fantômes, qui ont tous été de grands succès.

Lors de ma premiere naissance, je n'etais pas la. Mon corps est venu au monde le 26 juillet 1937, a Bordeaux. On me l'a dit. Je suis bien oblige d'y croire puisque je n'en ai aucun souvenir. Ma seconde naissance, elle, est en pleine memoire. Une nuit, j'ai ete arrete par des hommes armes qui entouraient mon lit. Ils venaient me chercher pour me mettre a mort. Mon histoire est nee cette nuit-la. B. C. C'est cette histoire bouleversante que Boris Cyrulnik nous raconte pour la premiere fois en detail, dans ce livre ou l'emotion du survivant se conjugue au talent de l'ecrivain, ou le recit tragique se mele a la construction de la memoire, ou l'evocation intime d'une enfance fracassee par la guerre exalte la volonte de surmonter le malheur et de repondre a l'appel de la vie. Une histoire poignante, hors du commun, qui retentit profondement en chacun d'entre nous. Boris Cyrulnik est neuropsychiatre et directeur d'enseignement a l'universite de Toulon. Il est l'auteur d'immenses succes, notamment Un merveilleux malheur, Les Vilains Petits Canards, Parler d'amour au bord du gouffre, De chair et d'ame et Autobiographie d'un epouvantail.

Réimpression, sans modification, d'un ouvrage publié originellement chez Delarge en 1977 et réédité tel quel à Montréal en 1979 aux éditions France-Amérique. Une psychanalyste de l'école freudienne y fait une interprétation psychanalytique de quelques textes évangéliques: Jésus au milieu de docteurs de la loi, Cana, les miracles de résurrections, la parabole du bon Samaritain, l'enfant prodigue, la femme adultère, le riche et Lazare, etc. Par ces scènes évangéliques, elle démontre comment Jésus enseigne le désir et y entraîne au milieu de prêcher une morale. Cette réflexion pénétrante d'une croyante est présentée, sous forme d'interrogatoire, par un confrère de la profession. Elle ne peut être comprise sans un minimum de familiarité avec la doctrine freudienne.

"Les étapes majeures sont, dans la trajectoire de l'enfant, ces moments de passage intenses mais critiques qu'il doit traverser pour arriver à l'adolescence, puis à l'âge adulte. Le sevrage, la motricité, la propreté, les relations avec les autres sont les épreuves mêmes sur lesquelles il se construit à la conquête de son autonomie. Forte de son expérience de thérapeute et de sa vie familiale, Françoise Dolto nous montre dans des exemples de vie quotidienne comment les difficultés non résolues dans l'éducation provoquent la souffrance. Elle nous invite à «parler vrai», à adopter une «attitude flexible, vivante, toujours en éveil, à l'écoute». Sans cesse, Françoise Dolto nous dit que le petit d'homme est un être de langage et que l'éduquer c'est le rendre autonome, «lui donner les règles, les repères, les interdits majeurs qui lui assureront cette sécurité existentielle qui seule peut soutenir son dynamisme et les forces vives de son désir»."--page 4 de la couverture.

C'est, en principe, une histoire de la folie qu'on enferme, du Moyen Âge au XIXe siècle ; c'est, plus profondément, à travers l'étude de cette structure qu'est l'internement, une tentative pour établir un dialogue entre folie et déraison ; c'est enfin une esquisse de ce que pourrait être 'une histoire des limites - de ces gestes obscurs, nécessairement oubliés dès qu'accomplis, par lesquels une culture rejette quelque chose qui sera pour elle l'Extérieur'.

Pédiatre et psychanalyste, toute une vie à l'écoute des autres, des miens et de moi-même, la solitude m'a toujours accompagnée, de près ou de loin. Comme elle accompagne tous ceux qui, seuls, tentent de voir et d'entendre, là où d'aucuns ne font que regarder et écouter. Amie inestimable, ennemie mortelle - solitude qui ressource, solitude qui détruit -, elle nous pousse à atteindre et à dépasser nos limites. Deux fils tressent, en se croisant, ce texte : d'une part, mes monologues sur la solitude retranscrits ici tels qu'en 1975 je les avais couchés sur le papier ; d'autre part, une conversation libre et dérapante avec des personnages qui interviennent : la Praticienne, l'Etranger... sur la Soledad, lieu de solitude, et ses incidences dans nos vies. Ce livre n'est pas un ouvrage de psychanalyse. Ni de science. J'ai essayé cependant de faire profiter le lecteur de ma connaissance, en me référant à mes rencontres cliniques. Toutefois, des faits de ma vie privée, ainsi que des expériences que j'avais considérées comme marginales, se trouvent ici éclairés autrement mieux, bien qu'ils ne fassent pas " officiellement " partie d'un savoir.

Les aveux de la chair, qui paraît aujourd'hui comme le quatrième et dernier volume de L'histoire de la sexualité, est en réalité le premier auquel Michel Foucault s'était consacré après La volonté de savoir (1976) qui constituait l'introduction générale de l'entreprise. Il s'attachait aux règles et doctrines du christianisme élaborées du IIe au IVe siècles par les Pères de l'Eglise. Au cours de son travail, Michel Foucault s'était persuadé que l'essentiel de ces règles et doctrines était un héritage remanié des disciplines de soi élaborées par les philosophes grecs et latins de l'Antiquité classique et tardive. C'est à leur analyse qu'il s'est courageusement appliqué, pour aboutir en 1984 à la publication simultanée de L'usage des plaisirs et du Souci de soi. L'ouvrage est donc un premier jet auquel Foucault comptait se remettre au moment de sa mort. La réunion des quatre volumes de Dits et Ecrits (1954-1988) publiés en 1994, puis celle des treize volumes des Cours au Collège de France en ont retardé l'édition et la mise au point dont s'est chargé Frédéric Gros, l'éditeur des oeuvres de Michel Foucault dans la Bibliothèque de la Pléiade. Tel quel, cet ouvrage constitue un état très élaboré de la pensée de l'auteur et peut-être le coeur même de l'entreprise, la partie à laquelle il attachait assez d'importance pour se lancer dans l'aventure.

Le troisième et dernier volume de l'histoire de la sexualité est consacré à la formation de l'individu telle qu'elle a été développée à travers des textes souvent peu analysés - Artémidore, Galien, le Pseudo-Lucien -, mais déterminants dans la mise en place d'une finalité générale de la culture qui culmine dans l'émergence d'une personnalité singulière, capable de faire le meilleur usage de son corps et de son esprit harmonieusement éduqué pour le rendre à même d'assumer les fonctions politiques auxquelles il est d'emblée destiné. Le souci de soi n'est pas égoïsme étroit, mais recherche de la vie selon un ordre qui assure la pérennité de la Cité, et que l'on cherche à déduire de la nature telle qu'on en comprend les lois. Foucault se révèle ainsi en quête de rétablir certains liens, rompus par la modernité, avec une tradition antique classique qu'il nous fait redécouvrir.

Ici Michel Foucault fait le projet de déterminer comment un nouveau type de regard sur l'homme a vu le jour à la fin du XVIIIe siècle. Son objet est la clinique, c'est-à-dire la médecine moderne, mais la mutation qui a lieu au sein de cette discipline est révélatrice du bouleversement du champ de la connaissance qui s'amorce alors. Il s'attache donc à mettre en évidence "les conditions de possibilité de l'expérience médicale telle que l'époque moderne l'a connue", procède à une fouille méthodique dans cette entreprise qui se veut "archéologique". L'étude patiente des évolutions que connaît la médecine va lui permettre de mettre en évidence les changements que connaissent les structures de perception du réel et de l'homme à la fin du XVIIIe et au début du XIXe.

S'appuyant sur une expérience de plus de trente ans auprès d'enfants et de leurs parents, le pédopsychiatre livre un ouvrage de conseils personnels sur l'éducation.