Pédiatre et psychanalyste, toute une vie à l'écoute des autres, des miens et de moi-même, la solitude m'a toujours accompagnée, de près ou de loin. Comme elle accompagne tous ceux qui, seuls, tentent de voir et d'entendre, là où d'aucuns ne font que regarder et écouter. Amie inestimable, ennemie mortelle - solitude qui ressource, solitude qui détruit -, elle nous pousse à atteindre et à dépasser nos limites. Deux fils tressent, en se croisant, ce texte : d'une part, mes monologues sur la solitude retranscrits ici tels qu'en 1975 je les avais couchés sur le papier ; d'autre part, une conversation libre et dérapante avec des personnages qui interviennent : la Praticienne, l'Etranger... sur la Soledad, lieu de solitude, et ses incidences dans nos vies. Ce livre n'est pas un ouvrage de psychanalyse. Ni de science. J'ai essayé cependant de faire profiter le lecteur de ma connaissance, en me référant à mes rencontres cliniques. Toutefois, des faits de ma vie privée, ainsi que des expériences que j'avais considérées comme marginales, se trouvent ici éclairés autrement mieux, bien qu'ils ne fassent pas " officiellement " partie d'un savoir.

Les aveux de la chair, qui paraît aujourd'hui comme le quatrième et dernier volume de L'histoire de la sexualité, est en réalité le premier auquel Michel Foucault s'était consacré après La volonté de savoir (1976) qui constituait l'introduction générale de l'entreprise. Il s'attachait aux règles et doctrines du christianisme élaborées du IIe au IVe siècles par les Pères de l'Eglise. Au cours de son travail, Michel Foucault s'était persuadé que l'essentiel de ces règles et doctrines était un héritage remanié des disciplines de soi élaborées par les philosophes grecs et latins de l'Antiquité classique et tardive. C'est à leur analyse qu'il s'est courageusement appliqué, pour aboutir en 1984 à la publication simultanée de L'usage des plaisirs et du Souci de soi. L'ouvrage est donc un premier jet auquel Foucault comptait se remettre au moment de sa mort. La réunion des quatre volumes de Dits et Ecrits (1954-1988) publiés en 1994, puis celle des treize volumes des Cours au Collège de France en ont retardé l'édition et la mise au point dont s'est chargé Frédéric Gros, l'éditeur des oeuvres de Michel Foucault dans la Bibliothèque de la Pléiade. Tel quel, cet ouvrage constitue un état très élaboré de la pensée de l'auteur et peut-être le coeur même de l'entreprise, la partie à laquelle il attachait assez d'importance pour se lancer dans l'aventure.

Le troisième et dernier volume de l'histoire de la sexualité est consacré à la formation de l'individu telle qu'elle a été développée à travers des textes souvent peu analysés - Artémidore, Galien, le Pseudo-Lucien -, mais déterminants dans la mise en place d'une finalité générale de la culture qui culmine dans l'émergence d'une personnalité singulière, capable de faire le meilleur usage de son corps et de son esprit harmonieusement éduqué pour le rendre à même d'assumer les fonctions politiques auxquelles il est d'emblée destiné. Le souci de soi n'est pas égoïsme étroit, mais recherche de la vie selon un ordre qui assure la pérennité de la Cité, et que l'on cherche à déduire de la nature telle qu'on en comprend les lois. Foucault se révèle ainsi en quête de rétablir certains liens, rompus par la modernité, avec une tradition antique classique qu'il nous fait redécouvrir.

Ici Michel Foucault fait le projet de déterminer comment un nouveau type de regard sur l'homme a vu le jour à la fin du XVIIIe siècle. Son objet est la clinique, c'est-à-dire la médecine moderne, mais la mutation qui a lieu au sein de cette discipline est révélatrice du bouleversement du champ de la connaissance qui s'amorce alors. Il s'attache donc à mettre en évidence "les conditions de possibilité de l'expérience médicale telle que l'époque moderne l'a connue", procède à une fouille méthodique dans cette entreprise qui se veut "archéologique". L'étude patiente des évolutions que connaît la médecine va lui permettre de mettre en évidence les changements que connaissent les structures de perception du réel et de l'homme à la fin du XVIIIe et au début du XIXe.

S'appuyant sur une expérience de plus de trente ans auprès d'enfants et de leurs parents, le pédopsychiatre livre un ouvrage de conseils personnels sur l'éducation.

"Il faut bien que la sorcière s'en mêle. C'est ainsi que Freud, citant dans un de ses derniers écrits le Faust de Goethe, désigne la métapsychologie, et il ajoute : " Sans spéculer ni théoriser - pour un jeu, j'aurais dit fantasmer - on n'avance pas d'un pas." La sorcière métapsychologie, Freud n'a cessé de la convoquer. Mais, en 1915, parvenu au milieu de son trajet, il éprouve le besoin de préciser et de cerner les concepts fondamentaux de la psychanalyse laissés jusqu'alors dans une relative et féconde indétermination. D'où cette série d'essais portant sur l'inconscient, le refoulement, la pulsion, l'objet perdu (sur l'exemple du deuil et de la mélancolie), la régression (à propos du désir de dormir et de rêver). Autant de textes capitaux où la densité va de pair avec la clarté de l'expression et qui sont à chaque fois l'occasion d'une lecture neuve. Ici la distinction rebattue entre théorie et clinique vole en éclats. C'est que la psychanalyse est d'abord une épreuve de pensée, une mise à l'épreuve de nos convictions, à commencer par celles héritées de la psychologie.

" Devant le fait que les penchants pervers étaient largement répandus, l'idée s'imposa à nous que la prédisposition aux perversions était la prédisposition originelle et universelle de la pulsion sexuelle humaine, à partir de laquelle le comportement sexuel normal se développait au cours de la maturation sous l'effet de modifications organiques et d'inhibitions psychiques. Nous espérions dégager la prédisposition originelle dans l'enfance ; parmi les forces qui délimitent l'orientation de la pulsion sexuelle, nous avons mis en évidence la pudeur, le dégoût, la compassion et les constructions sociales de la morale et de l'autorité. C'est ainsi que nous avons été amenés à voir dans chaque déviation fixée de la vie sexuelle normale une part d'inhibition du développement et d'infantilisme. "

À peine la psychanalyse était-elle inventée, à la fin du siècle dernier, que sa mort prochaine était annoncée (souhaitée ?). Alors où en est-on aujourd'hui, cent ans après sa naissance ? Un chercheur venu du Québec a mené une enquête en profondeur au cours d'une série d'entretiens avec quelques analystes français dont il connaissait bien les travaux. Il les a interrogés en leur présentant un éventail de questions, celles que chacun peut légitimement se poser. Par exemple : Freud est-il dépassé ? Pourquoi la guerre entre psychanalystes - et les scissions et le babélisme ? Quelle est la spécialité de la psychanalyse française ? En quoi est-elle marquée par l'enseignement de Lacan ? La pulsion de mort, vous y croyez ? L'intervention de l'Etat, vous la redoutez ? Avez-vous quelque chose à nous dire sur la toxicomanie, la pédophilie, le racisme ? Le " divan " a-t-il un avenir ? Les neuf analystes interrogés ne se sont pas dérobés. Chacun, avec cette liberté de ton que favorise l'échange oral, s'est aussi donné le temps de développer ses réponses. Elles sont divergentes mais chacune d'elles témoigne à sa manière que la psychanalyse, cent ans après, loin d'être moribonde, reste une jeune science. Menacée sans doute mais irremplaçable sous réserve qu'elle ne cesse d'affirmer la singularité, l'étrangeté de l'expérience qui la fonde.

Considered by Gide to be the most important of his books, this slim, exquisitely crafted volume consists of four dialogues on the subject of homosexuality and its place in society. Published anonymously in bits and pieces between 1911 and 1920, Corydon first appeared in a signed, commercial edition in France in 1924 and in the United States in 1950, the year before Gide's death. The present edition features the impeccable translation of the Pulitzer Prize-winning poet Richard Howard. In spirited dialogue with his bigoted, boorish interviewer, Corydon marshals evidence from naturalists, historians, poets, and philosophers to support his contention that homosexuality pervaded the most culturally and artistically advanced civilizations, from Greece in the age of Pericles to Renaissance Italy and England in the age of Shakespeare. Although obscured by later critics, literature and art from Homer to Titian proclaim the true nature of relationships between such lovers as Achilles and Patrocles - not to mention Virgil's mythical Corydon and his shepherd, Alexis. constructed union, while the more fundamental, natural relation is the homosexual one. My friends insist that this little book is of the kind which will do me the greatest harm, Gide wrote of his Corydon. In these pages, contemporary readers will find a prescient and courageous treatment of a topic that has scarcely become less controversial.

Second tome d'un ensemble se proposant d'éclairer quelques enjeux majeurs de notre temps par l'étude de la pensée de trois grandes personnalités féminines du XXe siècle. Une biographie et une étude de la pensée de Mélanie Klein (1882-1960), psychanalyste britannique d'origine viennoise, pionnière dans ses travaux sur la clinique de l'enfant, de la psychose et de l'autisme.

Thèse de doctorat en médecine de Lacan, éditée la première fois en 1932, puis reprise avec des ajouts ("Premiers écrits sur la paranoïa") aux éditions du Seuil en 1975. Trois parties : Position théorique et dogmatique du problème - Le cas "Aimée" ou la paranoïa d'auto-punition - Exposé critique, réduit en manière d'appendice, de la méthode d'une science de la personnalité et de sa portée dans l'étude des psychoses, p. 345-349.

Dans Au nom de tous les miens, Martin Gray a fait le récit de la tragédie qui endeuilla sa vie. Ce livre connut un immense succès. C'est alors que, du monde entier, des milliers de lettres sont parvenus à l'auteur pour saluer sa ténacité, sa confiance dans l'homme, pour lui apporter un témoignage de fraternité. Mais surtout pour lui dire combien ce livre leur avait donné la force de vivre. Les auteurs de ces lettres demandaient à Martin Gray de les aider encore en leur parlant de ce qu'il avait retenu de son existence exemplaire, en tentant en somme de leur communiquer son expérience. C'est cette réponse à des milliers de questions qu'il donne ici dans Le Livre de la vie. Les livres de Martin Gray forment une Arche d'espérance qui s'étend sur plus de trente années et plus de dix livres, d'Au nom de tous les miens (1971) à Au Nom de tous les hommes (2004). Des centaines de milliers de lecteurs y ont puisé l'espoir et le courage qui leur ont permis de triompher de leurs difficultés et de leurs souffrances. Cette Arche témoigne ainsi que l'homme peut s'arracher à la douleur et au désespoir. Ces livres qui constituent cette Arche d'espérance étaient épuisés et constamment réclamés. Ils vont être réédités, régulièrement, à raison de deux par années. Chaque lecteur pourra ainsi, allant d'un livre à l'autre, constituer son Arche personnelle, s'appuyer sur l'expérience de Martin Gray, et la leçon d'espoir que contiennent sa vie et son œuvre.

« Comme je viens d'une époque, voire d'un monde, où chacun jurait de rester éternellement fidèle à ses convictions, je me suis souvent demandé pourquoi tant de figures énergiques avaient ensuite, et sans trop tarder, tourné la page de leur jeunesse. Cette question - qu'est-ce qui pousse un homme à changer de camp, à passer, par exemple, de la gauche la plus enragée à la droite la moins clémente ? - a fini par m'obséder. J'aurais pu en tirer la matière d'un pamphlet si ce n'est que je voulais toucher au-delà du cercle des convaincus. Aussi ai-je ressuscité un écrivain du siècle dernier, Jean Fontenoy, qui, pour reprendre le mot de Malraux, fut partout où cela comptait, tout du moins dans ses 20 ans: la Grande Guerre, Dada, Octobre, Maïakovski, Lénine et Trotski, Moscou et Shangai, etc. Or, lui qui était né pauvre, que l'école de la République avait su distinguer et dont les livres avaient séduit aussi bien Kessel que Colette, Blanchot que Céline, voilà que, contre toute attente (il avait dénoncé le nazisme dès 1933), il se fit soudain fasciste. Quelques années plus tard, non sans logique (et aussi par haine de la lâcheté), il ne lui resterait plus qu'à partir se suicider dans Berlin assiégée par l'Armée rouge. Reste que je n'ai écrit Fontenoy ne reviendra plus que pour comprendre de quoi nous sommes faits et à quoi tiennent nos destinées. Et nos refus. » Gérard GuéganNi récit ni biographie, le nouveau livre de Gérard Guégan est porté par une figure si romanesque au destin si tragique qu'il ressemble et se situe avant tout en littérature. C'est le roman de Fontenoy. Ses engagements, ses amours, ses obsessions, ses déguisements, l'histoire d'un homme qu'on rèverait tout à la fois de rencontrer et de fuir, d'aimer et de quitter, comme il n'aura cessé de se quitter lui-mème. C'est sans doute bien Brice Parain qui aura donné avant Gérard Guégan sur Fontenoy le sentiment le plus juste: « Il y a eu Jean (Fontenoy). Je n'ai pas eu d'autre ami parce que les autres que j'ai connus étaient ou sont moins honnètes que lui, je veux dire plus arrangeurs au fond. Arrangeur, il l'était comme vous le dites, mais il n'a pas triché avec la littérature, ou la poésie, comme vous voudrez, il a préféré devenir une crapule plutôt qu'un protégé de Paulhan, c'est tout de mème beaucoup. »

L'Analyse Transactionnelle, créée par Eric Berne, tranche sur les multiples psychothérapies qui fleurissent aujourd'hui en ce qu'elle est un outil simple, efficace, accessible à tous, susceptible de favoriser le développement personnel de chacun. L'Analyse Transactionnelle aide également au bon fonctionnement des entreprises au sein desquelles des interrelations complexes, déterminées par des rôles inconsciemment joués par les membres du groupe, risquent de gripper la machine et de faire grincer les rouages. L'Analyse Transactionnelle affirme que nous abritons trois personnages clefs : un Parent, un Adulte et un Enfant. Ils coexistent en chacun de nous et aménagent leurs relations selon des schémas subtils, privilégiant l'une ou l'autre de ces images selon les circonstances de notre vie et nos rapports avec les Parents, Adultes et Enfants des autres. Gysa Jaoui nous aide à reconnaître ces voix qui parlent en nous, à prendre conscience des jeux, des "transactions", des scénarios auxquels nous obéissons : "Apprendre à entendre la voix émouvante de notre Enfant Naturel, à percevoir l'écho des craintes de notre Enfant Adapté, à reconnaître la basse parfois juste de notre Parent Normatif et le contralto chaleureux de notre Parent Nourricier, à donner la pleine mesure à notre Adulte..., c'est le but de l'Analyse Transactionnelle et peut-être de toute démarche thérapeutique."

Informations, réflexions, analyse de situations (en France et aux Etats-Unis), problèmes de rééducation, etc. L'arriération mentale est abordée dans une perspective psychanalytique, tantôt en rapport avec la mère, tantôt dans un contexte plus large.

L'adolescence est une période particulièrement propice au changement, mais où existe également un risque de voir se figer des conduites négatives qui peuvent altérer ou empêcher le développement harmonieux du jeune, garçon ou fille. Le projet des auteurs réunis dans cet ouvrage est simple et ambitieux à la fois : dans une langue accessible et claire, ils souhaitent mettre à la disposition des parents et des éducateurs leurs savoirs et leur expérience auprès des adolescents. Les grandes lignes directrices de cette période de la vie sont ainsi tracées, afin de mieux comprendre l'adolescent, de l'aider à consolider ses acquis ou, le cas échéant, de lui donner de nouvelles chances de trouver une issue positive à ce qui a déjà marqué son enfance. On ne trouvera dans ce livre ni " recettes " éducatives ni propos d'experts détenteurs d'une vérité, mais confrontations d'expériences, rencontres et convergences de points de vue, pour dédramatiser la perception de l'adolescence et réaffirmer les ouvertures dont elle s'accompagne. Cette nouvelle édition actualisée fait notamment état des plus récentes données de l'Inserm.

Être vrai, me dépouiller des masques, oser l'abandon plutôt que la lutte, voilà qui me guide dans le périple de l'existence, où jamais nous ne pouvons nous installer. Pour demeurer fidèle à soi, pour vivre une authentique simplicité du cœur, tout un art est requis. C'est celui-ci que j'ai librement esquissé ici. Comment s'abandonner à la vie sans baisser les bras ? Comment goûter la joie sans nier le tragique de l'existence ? Comment traverser le découragement sans devenir amer ? Ce Petit Traité de l'abandon tente de dégager un chemin vers la liberté intérieure et de dessiner un art de vivre qui permette d'assumer les hauts et les bas du quotidien. Ni mode d'emploi ni recette, juste des explorations pour découvrir quelques outils, et des exercices spirituels pour avancer. Ainsi, j'ai puisé dans la tradition philosophique et celle du zen une invitation à une vie plus simple, car le bonheur ne procède pas de l'accumulation mais du dépouillement. C'est la joie qui mène au détachement et non le contraire. D'où cet itinéraire vers l'abandon, né de mes joies et de mes blessures.

Pouvoirs de l'horreur Pourquoi l'abjection ? Pourquoi y a-t-il ce " quelque chose " qui n'est ni sujet, ni objet, mais qui, sans cesse, revient, révulse, repousse, fascine ? Pourquoi de l'abject ? Ce n'est pas de la névrose. On n'entrevoit dans la phobie, la psychose. Il s'agit d'une explosion que Freud a touchée mais peut-être aussi évitée, et que la psychanalyse, si elle veut aller plus loin que sa simple répétition, devrait être de plus en plus pressée d'entendre. Car l'histoire et la société nous l'imposent. Dans l'horreur. Les rites, les religions, l'art ne feraient-ils rien d'autre que de conjurer l'abjection ? D'où l'étrange révélation de la littérature : Dostoïevski, Lautréamont, Proust, Artaud et, de façon sans doute hyper symptomatique, Céline. Le voici maintenant cet habitant des frontières, sans identité, sans désir ni lieu propres, errant, égaré, douleur et rire mélangés, rôdeur écœuré dans un monde immonde. C'est le sujet de l'abjection.

Ce livre traite des dépressions que nourrit un deuil impossible de l'objet aimé et perdu. En déniant le lien universel qu'est le langage, le déprimé nie le sens qui, pour l'être parlant, est le sens de la vie. Athée radical, le dépressif reste cependant un mystique : rivé à l'affect, la douleur et les larmes sont pour lui le pays secret d'une beauté aussi inaccessible qu'entière. Le sublime naît de la mélancolie. La preuve ? Holbein, minimaliste macabre. Nerval, le Prince noir. Dostoïevski, persuadé que la souffrance est le but suprême de l'humanité, appelant le pardon. Et Duras, la femme-tristesse, qui rend contagieuses les figures de la dépression féminine dévoilées ici à partir de quelques histoires dites sur le divan du psychanalyste.

"Difficultés scolaires, troubles caractériels ne sont pour l'enfant qu'un moyen de faire apparaître un malaise qui le dépasse. Que voit, que saisit le psychanalyste lors du premier contact? Quel est son rôle propre et irremplaçable?

Une société fait ses fous, définit leur statut de fous et crée, pour les prendre en charge, une institution qui ne peut que les transformer en objets. Contester cette objectivation ne peut se faire sans remettre en question les institutions psychiatriques, et le psychiatre dans son statut de représentant du groupe qui le mande, et les sciences auxquelles la psychiatrie se réfère. La réalité de la folie n'en est pas niée pour autant ; ce qui est mis en cause, c'est son assimilation à une maladie.

Selon l'auteur, l'intelligence n'est pas une propriété exclusivement humaine. En se fondant sur des recherches scientifiques contemporaines, en biologie en particulier, il montre que les bactéries, les plantes, les animaux et les autres formes de vie non humaines font preuve d'une grande propension à prendre les décisions qui vont déterminer leurs actions.

La 4e de couverture porte : "" C'est arrivé subrepticement, sournoisement, sans prévenir, une vraie saloperie, une lente et insidieuse pénétration. Je suis l'esclave d'une chose indéfinissable qui est en train de me détruire et je lui obéis sans aucune résistance. " " Quelque chose a changé. " Ce " quelque chose " n'est autre que le début de la plongée dans une dépression nerveuse dont le célèbre romancier a été victime. Dans un récit vécu, sans fard ni concession, l'auteur de La traversée raconte ce que signifie perdre le désir, l'énergie, la passion, l'estime de soi. Avec un style intime, conduit par le souci authentique de restituer " cette tristesse sans larmes ", et de " dire comment c'était ", selon la formule de ses maîtres en écriture, Hemingway et Hugo, Philippe Labro évoque les effets de " la broyeuse " qui vous ronge le ventre. Mais ce témoignage unique, porté par le souffle de l'écriture, constitue aussi une éclatante affirmation de la force de la vie et de l'amour."

Le lecteur apprendra ce qui s'y démontre : l'inconscient relève du logique pur, autrement dit du signifiant. L'épistémologie ici fera toujours défaut, si elle ne part d'une réforme, qui est subversion du sujet. L'avènement ne peut s'en produire que réellement et à une place que tiennent présentement les psychanalystes. C'est à transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur expérience, que Jacques Lacan s'emploie pour eux depuis quinze ans. La chose a trop d'intérêt pour tous, pour qu'elle ne fasse pas rumeur. C'est pour qu'elle ne vienne pas à être détournée par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces écrits fait appel à l'attention.

L'hospitalité reçue de l'Ecole normale supérieure, un auditoire très accru indiquaient un changement de front de notre discours. Pendant dix ans, il avait été dosé aux capacités de spécialistes ; sans doute seuls témoins recevables de l'action par excellence que leur propose la psychanalyse, mais, aussi bien, que les conditions de leur recrutement laissent très fermés à l'ordre dialectique qui gouverne cette action. Nous avons mis au point un organon à leur usage, en l'émettant selon une propédeutique qui n'en avançait aucun étage avant qu'ils aient pu mesurer le bien-fondé du précédent. C'est la présentation que nous devions renverser, nous parut-il, trouvant dans la crise moins l'occasion d'une synthèse que le devoir d'éclairer l'abrupt du réel que nous restaurions dans le champ légué par Freud à nos soins. J.L.

"On tue un enfant " : fantasme originel, inquiétant, évité, méconnu. La figure où se rassemblent les vœux secrets des parents, tel est pour chacun l'enfant à tuer, et telle est l'image qui enracine dans son étrangeté l'inconscient de chacun." Sa Majesté l'Enfant " règne en tyran tout-puissant ; mais, pour que vive un sujet, que s'ouvre l'espace de l'amour, il faut s'en affranchir : meurtre nécessaire autant qu'impossible, encore à perpétrer, jamais accompli. Il y a là une reconnaissance et un renoncement narcissiques toujours à répéter, où la pulsion de mort s'avère fondamentale en ce qu'elle vise le " vieil homme " : l'immortel enfant nos rêves.

Cet ouvrage propose une "nouvelle" pédagogie de l'écriture aux niveaux primaire et secondaire. Cette pédagogie s'inscrit dans un courant issu d'une approche littéraire qui puise dans les réflexions sur l'écriture d'auteurs tels que Roland Barthes et Jean Ricardou. Elle s'appuie sur l'analyse de la fonction poétique du langage et sur l'évidence que l'usage littéraire englobe toutes les autres fonctions.

Environ 2000 articles détaillés sur le vocabulaire de la psychologie et des disciplines connexes. Comprend également des références, des illustrations et des index.

Que peuvent les méthodes psychologiques nouvelles, en quoi contribuent-elles au renouvellement de la pédagogie ? C'est là le thème central de Jean Piaget dans Psychologie et pédagogie. Qu'il s'agisse de l'affectivité, de l'intelligence, de l'acquisition du savoir, du travail individuel et en équipe, de la discipline, l'auteur indique les grandes lignes de la révolution scolaire qui s'impose. L'école, au cours des siècles, s'est constituée de manière très empirique, et c'est pourquoi, aujourd'hui, elle explose. Ce que propose le présent volume, ce sont les moyens de la reconstruire.